“坐而言,不如起而行”出自《荀子.性恶》,意思很明白,与其坐着说,不如站起来去做.其实,这也是日常生活中众所周知的道理,“说得好,不如做得好”、“是驴子是马,拉出来溜溜”、“出水才看两腿泥”等日常谚语就是对“坐而言,不如起而行”的生活注释. 　　所谓“坐而言”就是坐而论道,夸夸而谈,只说不做,只讲不练；说起来头头是道,做起误人误事,误党误国. 　　战国时代赵国名将赵奢之子赵括,与人谈起打仗,侃侃而谈,让人折服.赵奢死后,赵王见赵括是名将之后又能说得头头是道,便重用他为主将.结果,长平一战,不但自己葬身战场也葬送了赵国. 　　和赵括一样,自诩为“百分之百的布尔什维克”王明,从苏联回国以后,满嘴的都是马克思主义.他按照苏联经验,集中力量攻打城市,结果贻害红军,祸害党的事业. 　　赵括也好,王明也好,他们的共同特点是：盲目地坐而言,而不愿意起而行去实践.其实,没有经过实践的理论,即使再美丽的,也不过肥皂泡而已. 　　非赵括、王明如此,其实,自古以来,当评论家者众,而当实践家者寡.古人云：＂非知之艰,行之惟艰＂.知易行难是古代认识论里的一个基本观点. 　　某地一群老鼠,深为一只猫所苦.一天,老鼠们聚集一堂,就如何解决这个心头大患,展开了讨论.其中,一只老鼠的提议引起满场喝彩,它建议在猫身上挂个铃铛,如此一来,当猫接近时,老鼠们就可预作准备.然而,在一片喝彩声中,有只米老鼠低声问道：“那么,谁来挂铃铛呢?”当场众老鼠们哑口无声.老鼠之所以难逃猎杀之灾,原因在于他们只做到“坐而言”,却未能“起而行”. 　　今年是十二五规划实施的关键之年.对我们而言,“坐而言”对我们已无任何意义.关键是围绕十二五“起而行”.把十二五规划落在实实在在的行动上.不然,即使说得再好,十二五也不过是摆在桌子上一个毫无意义的文本.自警、自律、自强,围绕目标,少说多干,从今天做起,从现在做起.